miércoles, 29 de julio de 2009

Dos observaciones

La primera, de Jesús Calleja, aventurero de Cuatro, en el programa Desafío Extremo:
"Es lo que hay... aquí no se viene a tener modales" dijo mientras comían durante una subida al Aconcagua

La segunda, a propósito de un comentario en Público.com en una noticia sobre Espe y sus declaraciones, es que no deja de ser curioso que para los del Partido Presunto, ser sindicalista es un insulto...

martes, 21 de julio de 2009

Cita nº 161

“La religión… tiene ciertas ideas en su interior que podemos llamar sagradas o santas o lo que se quiera. Lo que significa es, "Aquí está una idea o una noción sobre la cual a usted no se le permite decir nada malo sobre ella. Nada en absoluto. ¿Y por qué no? – ¡Porque no!".
Si alguien vota a un partido con el que no se está de acuerdo, uno es libre de discutir sobre él lo que quiera; todo el mundo tendrá un argumento en contra, pero nadie se sentirá agredido por ello. Si alguien piensa que los impuestos deberían subir o bajar, eres libre de argumentar contra eso. Pero por otro lado, si alguien dice:
"Mi religión me dice que no debo mover ni un interruptor de la luz en sábado"; tu dices: "Yo lo respeto". ¿Por qué se supone que es perfectamente legítimo apoyar al partido laborista o al conservador, a los republicanos o a los demócratas; a este modelo económico versus este otro, Macintosh en vez de Windows, pero no lo es tener una opinión sobre como comenzó el Universo; o sobre quién creó el Universo... ¿porque es sagrado?... No solemos desafiar las ideas religiosas, pero ¡es muy interesante ver qué ola de protestas se genera cuando Richard [Dawkins] lo hace!. Todo el mundo se vuelve absolutamente frenético con esto, porque no se nos permite decir tales cosas. Pero si se piensa racionalmente, no existe ninguna razón para que esas ideas no puedan estar tan abiertas al debate como cualquier otra; excepto si, de alguna forma, hemos acordado entre nosotros que no deberían estarlo.”
- Douglas Adams ("¿Hay un dios artificial?")

domingo, 19 de julio de 2009

Cita nº 160

"El hecho de que vivamos al final de un pozo de gravedad, en la superficie de un planeta cubierto de gas, que gira alrededor de una bola de fuego nuclear noventa millones de millas más allá y que pensemos que eso es normal es obviamente una indicación de cuán retorcida tiende a ser nuestra perspectiva."
- Douglas Adams ("¿Hay un dios artificial?")

sábado, 18 de julio de 2009

Palabros

Hoy leyendo una noticia de Público sobre la muerte del hombre más viejo del planeta, he descubierto una nueva palabra que no conocía y que me ha llamado particularmente la atención por lo cacofónica que es: chozno!

Según la el Diccionario de la RAE viene a ser:
chozno, na.
(De or. inc.).
1. m. y f. Nieto en cuarta generación, hijo del tataranieto.

Cita nº 159

"Nuesta sociedad, incluido el sector no religioso, ha aceptado la ridícula idea de que es normal y correcto adoctrinar a los niños pequeños en la religión de sus padres, y colocarles etiquetas religiosas -niño católico, niño protestante, niño judío, niño musulmán, etc.-, aunque no acepta otras etiquetas comparables: no se dice niño conservador, niño liberal, niño republicano, niño demócrata. [...] Un niño no es un niño cristiano, ni un niño musulmán, sino un niño de padres cristianos o un niño de padres musulmanes."

viernes, 17 de julio de 2009

Cita nº 158

"Parece ser que nuestra principal preocupación es que el Creador del Universo se ofenderá con algo que la gente hace cuando está desnuda. Esta gazmoñería contribuye diariamente al aumento de la miseria humana."

jueves, 16 de julio de 2009

El espejismo de Dios

"El espejismo de Dios"
Richard Dawkins,
Espasa-Calpe, S. A.
ISBN: 978-84-670-2478-4

Aunque hace ya bastantes semanas que terminé de leerlo, lo cierto es que no encontré el momento de ponerme a escribir esta breve review.

Malísima traducción del título aparte (The God Delusion en inglés), la verdad es que no es ni mucho menos el libro de Dawkins que más interés tenía en leer, ya que aún tengo pendiente "El Fenotipo Extendido", al que sí le tengo verdaderas ganas, pero bueno, he de decir que me esperaba mucho menos de lo que finalmente me pareció este libro. Y es que no pensé que a Dawkins se le perdiera nada saliendose del ensayo científico para meterse en estos berenjenales religiosos, para argumentar sobre la inexistencia divina y enarbolar la bandera del orgullo ateo, pero bueno, a lo mejor sí era necesario. No lo sé.

Los primeros cuatro capítulos son los menos interesantes para los ateos veteranos y no son más que una introducción sobre lo absurdo de la religión y una extensa síntesis de argumentos pro-existencia del Dios cristiano y sus respectivas refutaciones y de razones por las cuales es prácticamente seguro que no existe el susodicho Dios.

No obstante, el capítulo 5 es con toda probabilidad el más interesante del libro. Se trata de un brevísimo adentramiento en la Antropología y la Psicología Evolutiva para tratar de encontrar el origen de las religiones, para lo que Dawkins propone una teoría evolutiva para explicarlo muy factible y sin necesidad de salirse de los mecanismos evolutivos conocidos. Y es que siempre me ha fascinado (y extrañado) lo extendidas que están las religiones organizadas en todas las culturas y sobre todo ese atávico "respeto/miedo" hacia el "hecho religioso", cuyo ejemplo máximo es la propia definición de delirio en los manuales de Psiquiatría, que especifican que se trata de "ideas firmemente sostenida pero con fundamentos lógicos inadecuados, incorregibles con la experiencia o con la demostración de su imposibilidad e inadecuadas para el contexto cultural del sujeto que la sostiene", es decir, lo que viene siendo una religión si se omite el último requisito. Indagar en el origen de este hecho a través de diversas experiencias con tribus, como comenta Dawkins en esta parte del libro, ha sido lo que más me gustado del libro.

Los capítulos 6 y 7 vuelven a decaer y son realmente divagaciones de Dawkins sobre la moralidad y lo innecesario de la religión para la misma. Como personalmente no acepto ningún tipo de moralidad como tal, pues nada interesante sobre estos capítulos.

Los capítulos 8 y 9 si son verdaderamente interesantes y seguramente son los que más me han aportado. El capítulo 8 profundiza en por qué la religión es mala en sí misma y por qué las personas racionales debemos mostrarnos hostiles y combativas hacia ella. Nada nuevo bajo el sol, pero sí me ha resultado interesante constatar que no soy un bicho raro ni un loco, y que gente bastante más experimentada e inteligente que yo opina lo mismo respecto a esto.
El capítulo 9 aborda lo que para mí es la madre del cordero de la religión. Los niños. Dawkins iguala el adoctrinamiento religioso de los niños por los padres con una forma de abuso mental. Hace tiempo ya que empecé a pensar que los padres no tienen ningún derecho a imponer sus creencias a sus hijos y que eso del derecho de los padres a elegir la educación de los hijos que tanto se proclama en los partidos de la derecha no debería existir, tenía mis dudas sobre si estaría siendo un extremista. Pues Dawkins me la ha resuelto definitivamente. Hasta ese punto estaba yo alienado que dudaba de mi propio raciocinio... En fin, pues eso, que los niños no tienen la culpa de haber nacido en la familia en la que han nacido y no deberían sufrir las consecuencias de unos padres crédulos, porque del adoctrinamiento en la infancia es muy, muy difícil escapar.
En conclusión, estos han sido los dos capítulos que más me han aportado, reafirmándome en mis propias convicciones.

Por último, Dawkins concluye con un último capítulo en el que se pregunta si a pesar de todo, la religión es inevitable para llenar un "vacío" existencial y llega a la conclusión de que no, de que las respuestas que ofrece la religión a los misterios de la vida son totalmente insatisfactorias comparadas con las que nos pueden ofrecer otros caminos como la Filosofia o la Ciencia. Coincido en parte, ya que lo de la "necesidad" de la religión yo no lo acabo de ver. A lo mejor es porque aún soy muy joven (aunque ya no tanto xD), pero nunca he sentido la menor necesidad de religión, y siempre me ha parecido que era la respuesta fácil, como la que se le da a los niños pequeños cuando uno se quiere deshacer rápidamente de ellos y les cuenta lo de la semillita y tal...

En conclusión, es un libro que a los ateos recalcitrantes no les aportará mucho, pero creo que merecen la pena los capítulos 5, 8 y 9 especialmente. En cualquier caso, si hubiera que recomendar un libro de Dawkins, este no sería el prioritatio sin duda.

miércoles, 8 de julio de 2009

Vladímir Propp

El tal Vladímir Propp fue un erudito ruso que se dedicó a analizar los cuentos populares rusos (aproximadamente unos 100) y se encontró con que había una serie de puntos recurrentes que constituían los elementos básicos de toda narración y que más o menos conforman una estructura que se mantiene muy constante, aunque no siempre con todos los elementos, claro.

01) Alejamiento. Uno de los miembros de la familia se aleja.
02) Prohibición. Recae una prohibición sobre el héroe.
03) Transgresión. La prohibición es transgredida.
04) Conocimiento. El antagonista entra en contacto con el héroe.
05) Información. El antagonista recibe información sobre la víctima.
06) Engaño. El antagonista engaña al héroe para apoderarse de él o de sus bienes.
07) Complicidad. La víctima es engañada y ayuda así a su agresor a su pesar.
08) Fechoría. El antagonista causa algún perjuicio a uno de los miembros de la familia.
09) Mediación. La fechoría es hecha pública, se le formula al héroe una petición u orden, se le permite o se le obliga a marchar.
10) Aceptación. El héroe decide partir.
11) Partida. El héroe se marcha.
12) Prueba. El donante somete al héroe a una prueba que le prepara para la recepción de una ayuda mágica.
13) Reacción del héroe. El héroe supera o falla la prueba.
14) Regalo. El héroe recibe un objeto mágico.
15) Viaje. El héroe es conducido a otro reino, donde se halla el objeto de su búsqueda.
16) Lucha. El héroe y su antagonista se enfrentan en combate directo.
17) Marca. El héroe queda marcado.
18) Victoria. El héroe derrota al antagonista.
19) Enmienda. La fechoría inicial es reparada.
20) Regreso. El héroe vuelve a casa.
21) Persecución. El héroe es perseguido.
22) Socorro. El héroe es auxiliado.
23) Regreso de incógnito. El héroe regresa, a su casa o a otro reino, sin ser reconocido.
24) Fingimiento. Un falso héroe reivindica los logros que no le corresponden.
25) Tarea difícil. Se propone al héroe una difícil misión.
26) Cumplimiento. El héroe lleva a cabo la difícil misión.
27) Reconocimiento. El héroe es reconocido
28) Desenmascaramiento. El falso queda en evidencia.
29) Transfiguración. El héroe recibe una nueva apariencia.
30) Castigo. El antagonista es castigado.
31) Boda. El héroe se casa y asciende al trono.


Sorprende ver que coinciden con cualquier cuento, leyenda o mito, o quizá no tanto...
También es fácil observar que mezclándolos un poco y sazonándolos con un poquito de deidad, unos milagros por aquí y por allá, te montas una religión en menos que canta un gallo.

jueves, 2 de julio de 2009